জ্যোতিষ কে সৃষ্টি করেছিলেন (জ্যোতিষের জনক), তা কীভাবে জনপ্রিয় হল, আর ভারতীয় বিয়েতে তার শিকড় এত গভীরে কেন?

আধুনিক আবিষ্কারের উৎস যেমন একটিমাত্র গবেষণাগারে খুঁজে পাওয়া যায়, বৈদিক জ্যোতিষ (জ্যোতিষ, অর্থাৎ আলোর বিজ্ঞান) তেমন নয়: এটি একটি বেদাঙ্গ, প্রাচীন বেদের এক অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ। বৈদিক ঐতিহ্যে কোনো একজন মরণশীল মানুষ এই বিজ্ঞানের “আবিষ্কর্তা” বলে দাবি করেন না; বরং হাজার হাজার বছর আগে, ইউরোপীয় সভ্যতার উদয়ের অনেক আগে, ভারতের জ্ঞানী মহর্ষিরা (মহান দ্রষ্টা) বহু শতাব্দীর আকাশ পর্যবেক্ষণের সঙ্গে গভীর যৌগিক অন্তর্দৃষ্টি (দিব্যদৃষ্টি) মিলিয়ে একে উপলব্ধি করেছিলেন আর সুশৃঙ্খল রূপ দিয়েছিলেন।

1. জ্যোতিষের জনক (পিতা/স্রষ্টা) কে?#

সময় আর পঞ্চভূতের (পঞ্চমহাভূত: মাটি, জল, আগুন, বাতাস আর ব্যোম) মহাজাগতিক নিয়মের উৎস সৃষ্টির ঊষালগ্নে ভগবান ব্রহ্মা হলেও, মানবজাতির জন্য জ্যোতিষকে বিধিবদ্ধ করার কৃতিত্ব প্রাচীন ঋষিদের এক পবিত্র পরম্পরার, যেখানে মহর্ষি ভৃগু আর মহর্ষি জৈমিনীর পাশাপাশি মহর্ষি পরাশরকে শাস্ত্রীয় জাতক জ্যোতিষের সর্বোচ্চ পিতা (জনক) হিসেবে শ্রদ্ধা করা হয়:

মহর্ষি পরাশর (ফলিত জাতক জ্যোতিষের জনক): মৌলিক মহাগ্রন্থ বৃহৎ পরাশর হোরাশাস্ত্রের রচয়িতা ঋষি পরাশর বৈদিক জ্যোতিষের মূল কাঠামোকে সুশৃঙ্খল রূপ দিয়েছিলেন: 12টি রাশি, 27টি নক্ষত্র, 16টি বিভাগীয় কুণ্ডলী (ষোড়শবর্গ), গ্রহবল আর বিংশোত্তরী দশা পদ্ধতি, যা আজও বিশ্বে সবচেয়ে বেশি প্রচলিত জ্যোতিষ পদ্ধতি।

মহর্ষি ভৃগু (নাড়ী আর কর্মগত সময়-কুণ্ডলীর জনক): বৈদিক ঐতিহ্যে আরও আগে, ঋষি ভৃগু (আর নাড়ী ঋষিরা) মানুষের ভাগ্যের ধাঁচ মানচিত্রে ধরেছিলেন সময়ের প্রতিটি 24 সেকেন্ডের ব্যবধান পর্যন্ত, তালপাতায় হাজার হাজার আগে থেকে লেখা কুণ্ডলী লিপিবদ্ধ করেছিলেন (ভৃগু সংহিতা আর নাড়ী জ্যোতিষ), আর পথিকৃৎ হয়েছিলেন সেই অন্তর্দৃষ্টিমূলক গ্রহযোগ পদ্ধতির, যেখানে পুরুষের ক্ষেত্রে বৃহস্পতি আর নারীর ক্ষেত্রে শুক্র জীবন্ত আত্মার (জীব) প্রতিনিধি।

মহর্ষি জৈমিনী (রাশিভিত্তিক আর উপপদ জ্যোতিষের আচার্য): বৈদিক পরম্পরার সরাসরি শিষ্য ঋষি জৈমিনী রচনা করেছিলেন জৈমিনী সূত্র, যেখানে তিনি রাশিভিত্তিক দশা (চর দশা), পরিবর্তনশীল কারক (চর কারক) আর বিশেষ উপপদ লগ্ন ব্যবহার করে সৌর আর চান্দ্র জ্যোতিষের এক অসাধারণ মিশ্র রূপ গড়ে তুলেছিলেন, যা দিয়ে বিয়ে আর বংশধারার রহস্য অস্ত্রোপচারের মতো নিখুঁতভাবে ভেদ করা যায়।

দ্রষ্টা আর পণ্ডিতদের মহান পরম্পরা (বশিষ্ঠ, বাল্মীকি আর বরাহমিহির): অন্যান্য মহান ঋষি, যেমন মহর্ষি বশিষ্ঠ, মহর্ষি বাল্মীকি (যিনি জ্যোতিষ আর হস্তরেখার গভীর রহস্য সরাসরি রামায়ণে বুনে দিয়েছিলেন), আর পরবর্তীকালের বরাহমিহির ও মন্ত্রেশ্বরের মতো জ্যোতির্বিজ্ঞানী পণ্ডিতেরা, পাঁচটি শাস্ত্রীয় শাখা সংরক্ষণ আর প্রসারিত করেছিলেন: সিদ্ধান্ত (জ্যোতির্বিজ্ঞানের গণিত), সংহিতা (বিশ্ব/মেদিনী পূর্বাভাস), হোরা (জাতক কুণ্ডলী বিচার), শকুন (লক্ষণ) আর প্রশ্ন (সময়ভিত্তিক প্রশ্ন বিচার)।

2. যুগে যুগে জ্যোতিষ এত জনপ্রিয় হল কীভাবে?#

হাজার হাজার বছর ধরে জ্যোতিষ শেখানো হত কঠোরভাবে পবিত্র গুরু-শিষ্য পরম্পরার (গুরু থেকে শিষ্যে মুখে মুখে চলা ঐতিহ্য) মাধ্যমে, আর তা সংরক্ষিত ছিল তালপাতার পুঁথি আর বার্ষিক পঞ্জিকায় (পঞ্চাঙ্গ)। সম্রাট থেকে গ্রামের কৃষক পর্যন্ত লক্ষ লক্ষ মানুষ শতাব্দীর পর শতাব্দী জ্যোতিষীদের কাছে ভিড় করেছেন কেন?

ভাগ্য, অর্থ আর বিপদের রহস্যভেদের সর্বজনীন মানবিক অন্বেষণ: সদ্যোজাত শিশু যে মুহূর্তে প্রথম শ্বাস নেয়, সেই মুহূর্ত থেকেই মহাজাগতিক রশ্মি আর গ্রহদের তড়িৎচুম্বকীয় কম্পন তার ভাগ্যের চালিকাশক্তি হয়ে ওঠে। পার্থিব জীবনের দশটি মূল স্তম্ভে মানুষ চিরকাল অজানার পর্দা সরাতে চেয়েছে: শিক্ষা, চরিত্র, সচ্ছলতা (অর্থ), সামাজিক মর্যাদা, স্বাস্থ্য, কেরিয়ারের ওঠানামা, দাম্পত্য সুখ, ভোগ, আধ্যাত্মিক প্রাপ্তি আর খ্যাতি। আর্থিক সমৃদ্ধির পথ খুঁজতে আর জীবনে আসন্ন বিপদের বিরুদ্ধে লড়তে জ্যোতিষ যেহেতু একটি পরীক্ষিত, স্বচ্ছ কম্পাস দিয়েছিল, তাই তা সমাজের প্রতিটি স্তরে দৈনন্দিন প্রয়োজন হয়ে উঠেছিল।

ঔপনিবেশিক দমনের মধ্যেও টিকে থাকা আর ছাপাখানার বিপ্লব: বহু শতাব্দীর বিদেশি শাসনে প্রাচীন সংস্কৃত গ্রন্থাগারগুলোকে পরিকল্পিতভাবে নিশানা করা হয়েছিল, আর ঔপনিবেশিক শাসকেরা দেশীয় বিদ্যাগুলোকে হেয় করেছিলেন। তবে 19শ শতকের শেষভাগে আর 20শ শতকে ছাপাখানার আগমন, অনেকটা ইউরোপীয় নবজাগরণের মতোই, শাস্ত্রীয় সংস্কৃত গ্রন্থগুলোকে ভারতের আঞ্চলিক ভাষা আর ইংরেজিতে অনুবাদ করে ছাপার সুযোগ এনে দিল, আর জ্যোতিষের বই পৌঁছে গেল লক্ষ লক্ষ ঘরে।

20শ শতকের প্রাতিষ্ঠানিক পুনর্জাগরণ: আধুনিক যুগে দূরদর্শী পণ্ডিত আর গবেষকেরা কুসংস্কারের ঝুল সরিয়ে দিয়েছেন, হাজার হাজার বাস্তব দৃষ্টান্তে প্রাচীন সূত্রগুলো পরীক্ষা করেছেন, আর আধুনিক শিক্ষিত বুদ্ধিজীবী সমাজের মন জয় করেছেন। এঁদের নেতৃত্বে ছিলেন ড. বি. সূর্যনারায়ণ রাও, ড. বি. ভি. রামন (যিনি 1946 সালে দ্য অ্যাস্ট্রোলজিক্যাল ম্যাগাজিন আর 1985 সালে ইন্ডিয়ান কাউন্সিল অফ অ্যাস্ট্রোলজিক্যাল সায়েন্সেস প্রতিষ্ঠা করেন), শ্রী কে. এন. রাও (যিনি 1987 সালে নয়াদিল্লির ভারতীয় বিদ্যা ভবনে সুসংগঠিত প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষাদান শুরু করেন এবং পরিসংখ্যানভিত্তিক দ্বৈত-গোচর গবেষণার পথিকৃৎ ছিলেন) আর আধুনিক নাড়ী/KP গবেষকদের মতো পথিকৃতেরা।

3. ভারতীয় সংস্কৃতিতে, বিশেষ করে বিয়েতে, জ্যোতিষের শিকড় এত গভীরে কেন?#

পশ্চিমে মানুষ প্রায়ই জ্যোতিষকে ব্যক্তিগত স্বভাব নিয়ে বিনোদন হিসেবে দেখেন। ভারতে কিন্তু জ্যোতিষ পারিবারিক ব্যবস্থার ভিত্তিপ্রস্তর, যার উপস্থিতি সবচেয়ে স্পষ্ট টের পাওয়া যায় যখন কোনো শিশু জন্মায় (নামকরণ আর জন্মকুণ্ডলী তৈরির জন্য), যখন বাড়ি তৈরি হয় (মুহূর্ত আর বাস্তু), আর সবার ওপরে, যখন বিয়ের সম্বন্ধ ঠিক হয় বা বিয়ে পাকা হয়।

বহু শতাব্দীর সমাজতাত্ত্বিক আর জ্যোতিষীয় পর্যবেক্ষণে যেমন নথিভুক্ত হয়েছে, “বিয়ে স্বর্গে ঠিক হয়” এই প্রবাদ সত্ত্বেও ভারতের বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠ পরিবার বিয়ের আগে পাত্র-পাত্রীর কুণ্ডলী মেলাতে জ্যোতিষীর পরামর্শ নেয়, আর তার সরাসরি ফল হিসেবে ভারতে বিয়ে ঐতিহাসিকভাবে উল্লেখযোগ্য স্থিতি আর দীর্ঘস্থায়িত্ব পেয়েছে।

ভারতীয় বিয়ে থেকে জ্যোতিষকে কেন আলাদা করা যায় না, তার পাঁচটি গভীর সাংস্কৃতিক আর বৈজ্ঞানিক কারণ এখানে দেওয়া হল:

I. ভারতে বিয়ে শুধু একটি সামাজিক চুক্তি নয়, এক পবিত্র কর্মবন্ধন (ঋণানুবন্ধন)#

ভারতীয় সভ্যতার শিকড় কর্মের নিয়ম, পুনর্জন্ম আর আত্মার দেহান্তরে। বিয়েকে দুজন মানুষের মধ্যে একটি অস্থায়ী আইনি চুক্তি হিসেবে দেখা হয় না, দেখা হয় পূর্বজন্মের কর্মঋণ (পূর্বপুণ্য আর প্রারব্ধ) বয়ে আনা দুটি আত্মার মিলন, আর দুটি গোটা বংশধারার মিলন হিসেবে। জ্যোতিষীয় মিলন যাচাই করে দুটি কুণ্ডলীর কর্মগত গতিপথ সুসমঞ্জস, নাকি তাদের মধ্যে পূর্বজন্মের ধ্বংসাত্মক সংঘাত আছে।

II. বহুমাত্রিক মানসিক, জৈবিক আর আধ্যাত্মিক মিল (কূট মিলন)#

আধুনিক মনোবিজ্ঞান বা জিনগত পরামর্শের অস্তিত্বের অনেক আগেই হিন্দু মহর্ষিরা বুঝেছিলেন যে চন্দ্র মানুষের মন, আবেগ আর জৈবিক প্রজননক্ষমতা নিয়ন্ত্রণ করে (সূর্যের প্রাণশক্তিকে প্রজাতির জন্মে রূপান্তরিত করে)। প্রথাগত কুণ্ডলী মিলন (অষ্টকূট / 36 গুণের আর উন্নত 100 নম্বরের বৈজ্ঞানিক মিলের পদ্ধতি) পাত্র-পাত্রীর মধ্যে মানবিক মিলের গভীর স্তরগুলো বিচার করে:

• বর্ণ কূট: আধ্যাত্মিক আর অহং-বিকাশের মিল।
• বশ্য কূট: পারস্পরিক চৌম্বক আকর্ষণ আর একে অপরের কথা মেনে নেওয়ার মনোভাব।
• গ্রহমৈত্রী (রাশ্যধিপতি): দুজনের চন্দ্ররাশির অধিপতিদের মধ্যে মানসিক প্রবণতা, মনের বন্ধুত্ব আর স্বাভাবিক স্নেহ।
• যোনি কূট আর গণ কূট: জৈবিক, মেজাজগত আর যৌন মিল।
• নাড়ী কূট: সুস্থ সন্তান নিশ্চিত করতে শারীরবৃত্তীয়, জিনগত আর প্রাণশক্তির সামঞ্জস্য।

III. 36 গুণের বাইরে গভীর কাঠামোগত পরীক্ষা (7ম ভাব, নবাংশ আর উপপদ)#

সত্যিকারের বৈদিক বিবাহ-মিলন পঞ্জিকার (পঞ্চাঙ্গ) যান্ত্রিক 36 গুণের চন্দ্র-নক্ষত্র তালিকার অনেক বাইরে যায়। অভিজ্ঞ জ্যোতিষীরা পরীক্ষা করেন:

• 7ম ভাব, 8ম ভাব (মাঙ্গল্য / বিয়ের দীর্ঘায়ু) আর 11তম ভাব: লগ্ন আর চন্দ্র দুই দিক থেকেই 7ম ভাবের শক্তি যাচাই করা, আর নিশ্চিত করা যে এমন কোনো গুরুতর পীড়া নেই (যেমন খণ্ডন না হওয়া মাঙ্গলিক দোষ / মঙ্গলের পীড়া, বা 2য়/12তম দ্বিদ্বাদশ গ্রহ-সংঘাত) যা অকাল বৈধব্য, বিচ্ছেদ বা দীর্ঘস্থায়ী দাম্পত্য অশান্তি ঘটাতে পারে।
• নবাংশ (D-9) আর জৈমিনীর উপপদ লগ্ন: 9ম ভাগের বিভাগীয় কুণ্ডলী (নবাংশ) আর ঋষি জৈমিনীর উপপদ (যা 12তম ভাব থেকে হিসাব করা হয়) ব্যবহার করে জীবনসঙ্গীর চরিত্র, বংশধারা, স্বাস্থ্য, আর দম্পতি আজীবন দাম্পত্য নিষ্ঠা উপভোগ করবেন কি না, তা আগে থেকে দেখা।
• জীব-কারকের সামঞ্জস্য (বৃহস্পতি আর শুক্র): দুটি কুণ্ডলী জুড়ে শুক্র (পুরুষের কুণ্ডলীতে স্ত্রীর কারক) আর বৃহস্পতি (নারীর কুণ্ডলীতে স্বামীর কারক) কীভাবে পরস্পরের সঙ্গে ক্রিয়া করে, তা বিচার করা।

IV. বিয়ের পর জড়িয়ে যাওয়া নিয়তি আর আর্থিক সৌভাগ্য (ভাগ্য)#

ভারতীয় জ্যোতিষ ঐতিহ্যে (জাতক পারিজাত আর স্ত্রী জাতকের মতো শাস্ত্রীয় গ্রন্থে যেমন তুলে ধরা হয়েছে), বিয়ের দিনের পর স্বামী আর স্ত্রীর কুণ্ডলী আলাদা আলাদা কাজ করে না: তাঁদের গ্রহদশা আর ভাগ্য মিশে যায়। শক্তিশালী, ভালোভাবে মেলা জীবনসঙ্গীর কুণ্ডলী এক আধ্যাত্মিক আর বৈষয়িক ঢালের কাজ করে, নিয়ে আসে কেরিয়ারে উন্নতি, ধনসম্পদ, সুস্থ সন্তান, আর কঠিন গ্রহ-গোচরের সময় সুরক্ষা; অথচ গুরুতরভাবে না-মেলা কুণ্ডলী একটি পরিবারের শান্তি আর সমৃদ্ধি শুষে নিতে পারে।

V. বিয়ের সঠিক সময় নির্দিষ্ট করা (বিয়ের সময় আর মুহূর্ত)#

শেষত, জ্যোতিষ পরিবারগুলোকে পণ্ডশ্রম আর মনোভঙ্গ থেকে রক্ষা করে: প্রথমে তা চিহ্নিত করে ঠিক কোন বয়সে আর কোন গ্রহগত সময়-পর্বে বিয়ে ফলপ্রসূ হওয়া ভাগ্যে লেখা (দশা-ভুক্তি, নাড়ী গোচর আর বৃহস্পতি ও শনির দ্বৈত গোচরের মাধ্যমে), তারপর বেছে নেয় এক শুভ বিবাহ মুহূর্ত (বিয়ের শুভক্ষণ), যখন আকাশের গ্রহবিন্যাস দম্পতিকে আজীবন সামঞ্জস্য, স্বাস্থ্য আর প্রাচুর্যের আশীর্বাদ দেয়।